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        端午節習俗 小布猴

        作者:西溪來源:岳西熱線2020-5-22 13:51:05
        端午節習俗 小布猴

        兒時,我的家鄉霍岳一帶,婦女們常常喜歡在端午節縫制布猴。每到這天,小孩子胸前都佩戴著五彩的布猴飾品,一個個風光招搖地走出來,或吃著粽子,或舞著艾條;新女婿則提籃打扇給未過門的新媳婦送端午禮來了。端午禮主要也就是幾盒綠豆糕,幾包糖果,獨獨少不了的是一頂嶄新的麥草帽、一把小巧的芭蕉扇。而小孩子往往也要給新姑爺或準姑爺戴上一只布猴,但不是戴在他的胸前,要么掛在他耳朵上,要么偷偷地用針線別在他的屁股頭。

        布猴多出自巧手姑娘或老奶奶手中,一般一兩寸長,大小盈握。制作布猴的材料是一塊塊雜碎的彩布,加上彩線、彩色紐扣什么的,一顆大點兒的紐扣用彩布包起來就是猴頭,猴頭圓圓的,以黑線疊綴成兩只眼睛。猴身其實就是一個彩色布囊,里面結結實實地填滿艾葉或菖蒲葉,然后縫起來,配上四條帶子,便成了連四肢也完完全全的猴體了。當然還有一條尾巴,尾巴要能夠蜷曲,所以必須用粘膠的鞋面布裹成。布猴的式樣、大小、色彩和綴帶的搭配都是顯示制作者手藝最關鍵的地方。因此,誰家布猴令人刮目相看,誰的女紅技巧就被人稱道。

        我曾經佩戴過一只青影姑親手縫制的天藍絨布猴,很是榮耀了一陣子。青影姑是我們村里“拿得上臺面的女子”,能夠從她手里拿到布猴,自然有一種受寵若驚的感覺。村里無論老人小孩,無論輩分大小,都喊她“青影姑”,一直喊到她移嫁別村直至頭發花白做了奶奶。記得后來我將那只布猴弄丟了,母親很有些生氣,她反復說過這樣一句話:青影姑沒給那些孩子,卻給了你一只,多大人情啊!那時候也許是玩具少的緣故,我對于一只布猴的記憶始終未曾忘卻,以至于在青影姑出嫁的時候,我都不敢露面。

        村里還有個唱戲的老塾師,很有學問,關于布猴來歷的知識就是他口授的。

        老塾師坐在一把檀木靠椅上,翹著二郎腿,用一管竹煙筒吞云吐霧:“布猴與戰國時期的屈平原有關。屈平原投江乃五月初五……”我其時不知道屈平原是誰,后來在相當長一段時間里也并未弄清老塾師為什么要把屈原名號聯呼。老塾師講罷出典,便情采飛揚地開唱了:“清明寒食,子推焚身;端午劃船,吊屈原平;……五月五日,節號天中;六月六日,節名天貺;七月七夕,乞巧穿針;八月霑雨,白露逢壬……”一直唱到除夕祭祖。

        唱完后又興味盎然地向我開講:漢代有在端午節佩戴彩絲線縷的習俗,與插艾枝、佩蒲葉的意義類似。還有長命縷、續命絲、延年線、長壽索等,古詩中有“百索”的說法,就是指長命縷。

        在端午節這一天,人們用五色絲綴結成索,或懸于門首,或戴于小兒項頸,或系于孩童手臂,或掛于床帳、搖籃等處,用來避災祛病、祈求壽康。后來我在圖書館翻閱《燕京歲時記》,果然見到如此記載:“每至端陽,閨閣中之巧者,用續羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類,以彩線穿之,懸于釵頭,或系于小兒之背。”其風俗習慣與佩布猴是一樣的,只不過布猴更顯得靈巧、別致,更討小孩子歡喜。

        如今,青影姑既老,老塾師已逝,年輕女子哪里還有閑工夫綴結布猴,大多邀朋結友外出掙錢去了,在端午節佩戴布猴、長命縷的習俗已經距離我們漸漸遙遠了。鄉下年輕人根本不知道布猴為何物,更談不上動手制作了。

        布猴、艾虎等等也應該算是民間藝術吧,我想,倘若有哪位心靈手巧的姑娘嫂子精心制作出各式各樣的布猴線虎,或填充艾絨、菖蒲葉之類的香料,或干脆安上拉鏈以作手袋坤包,說不定在市場上還真有一定的銷路呢。要是再配合宣傳一下傳統文化和民間習俗,那么我們鄉下這種即將失傳的技藝就可能煥發出老樹新枝的生機了。我有時竟然還自作多情地癡癡等待著,等待著買上幾只童年時代相伴相樂的布猴,不圖別的,單單為了紀念多彩的童年,紀念我那故去的祖母外祖母以及青影姑和老塾師們。

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